HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品【師古】朱文印 手作り印 引首印 落款印 遊印 K047

篆刻作品【師古】朱文印 手作り印 引首印 落款印 遊印 K047。m16531367694_1.jpg?1710139688。篆刻作品【長壽】漢白文篆 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｆ３８４　掛軸　如々庵　芳賀洞然　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｊ８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『開門多落葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｆ３２９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｊ３６２　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『寿山萬丈高』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ｊ２７３　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。Ｈ９２１　掛軸　大徳寺　大橋香林　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｆ３８２　掛軸　大覚寺　乃村龍澄　『無賓主』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。。特売 篆刻作品【福】白文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂Z296。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｇ７３３　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『松風』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。Ｈ７７８　掛軸　大徳寺　足立泰道　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｋ７５　掛軸　大徳寺　松長剛山　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｆ５８９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『南山多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。刻字　作品　「瓢箪から駒」。Ｊ９８７　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松老五雲披』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。寿山石　印材3点　216g 東H5-1212①タニコ。Ｈ７１９　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『清風動修竹』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。Ｈ４８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。刻字　作品　「愛問静」。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。Ｆ１１８　掛軸　大徳寺　大橋香林　『蓬莱五彩雲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｊ４５３　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。Ｊ６５６　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。一寸の落款印をお作りします♪。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｊ９８５　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『渓梅一朶香』　共箱　『真作』　肉筆　一行書